Class 12th English lesson 2 ( lost spring) answers questions

 Class 12th English lesson 2 ( lost spring) answers questions

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(A) Explanations

Explain with reference to the context of the following passages: निम्नलिखित गद्यांशों की संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए

1. After months of__________ each of them.

Reference to the Context: The given passage has been taken from the chapter Spring written by "Anees Jung. In this passage, author tells about the meaning of Saheb, name and (B the recognition.

Explanation: The author is telling in this passage that she knows the boy Saheb for many days and then she asks his name and she finds it, "Saheb-e-Alam'. Saheb is an illiterate and young boy and he doesn't know the meaning of his name. The author imagines that if Saheb would know the meaning of his name-Lord of the universe, he would not be able to believe it. He is totally unaware, unknown of the meaning of his name, he wanders here and there in the streets with his friends. They appear like the morning birds, an army of barefoot boys and disappear at noon. And as the months passed, Anees Jung started to recognize all of them. 

2. My acquaintance __________ no longer empty.

Reference to the Context: The part of the extract has been taken from the chapter Lost Spring written by 'Anees Jung'. In this extract the author tells about the geographical establishment of the ragpickers.

Explanation: The author tells that she has been watching those barefoot ragpickers since last many days and then she reaches to Seemapuri which is place on the periphery (radius) of Delhi not Am so close to it. It is a distant place from Delhi. She finds the squatters there who settled there for their livelihood. They came from Bangladesh in 1971. Author finds that Saheb's family also work as ragpickers. Seemapuri was not developed and presently also remain in the same condition but it is found crowded as thousands of squatters started to reside there.

3. I sometimes find __________ means of survival.

Reference to the Context:  This is an extract from the chapter 'Lost Spring' written by 'Anes Jung'. In this extract, the author explains about the importance of scrounging in ragpickers life as fer elders it is livelihood and for children, it is something wondrous.

 Explanation: The author notifies the words of Saheb as he scrounges because he finds money in the garbage and sometimes a ten-rupee note. At this Saheb's eyes light up. He compares the coins with silver coins because he is very poor. He adds that the curiosity to search more increases when something is found. So the scrounging continues. But for parents, it is a livelihood and for children, it is wrapped in wonder. It seems essential for survival.

4. I will learn to__________ land it seems.

Reference to the Context: This is the extract from the chapter 'Lost Spring' written by 'Anees Jung. The author tells about Mukesh that he dreams only of cars and being a member of bangle making family, he finds only bangles everywhere in Firozabad.

Explanation: Mukesh is dedicated to learn to drive a car only. And he is confident about it. This dreams seem unfulfilled because in Firozabad, there are bangles everywhere and he has no support for any other profession. Every other family in Firozabad is engaged in bangles making. Firozabad is India's centre of glass-blowing industry. Since last many generations, families work around furnaces, weld glass, and make bangles for the women all over the world.

5. The cry of not__________ ability to dream. 

Reference to the Context: This para has been taken from the chapter Lost Spring' written by "Anees Jung'. In this para, author tells about the irony that the suppliers of bangles for whole country remain foodless many times.

Explanation: The author tells that the families engaged in bangles making are unable to do any other occupation because they have no money. Even they do not have food to eat, only spiral rings are found in every home. The young generation is unable to think anything else as they have to follow the same as elders. Time has not contributed so much for change. Firozabad seems unchangeable even after the years. Due to pressure, lack of money and years of extreme laborious work around the furnaces, no one is found dreaming and thinking anything innovative for future.

(B) Short Answer Type Questions

Answer the following questions in not more than 30 words each : (निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर लगभग 30 शब्दों में लिखिए)

1. Why did 'Anees Jung' ask Saheb about the school ? What was its impact on Saheb? 

अनीष जंग' ने साहेब से स्कूल के बारे में क्यों पूछा? इसका साहेब पर क्या प्रभाव पड़ा ?

Ans. 'Anees Jung asked Saheb about the school because she wanted to know about the intention of Saheb regarding studies. At the author's offer Saheb immediately got ready to join the school, though the author offered him non-seriously. 

अनीस जंग ने साहेब से स्कूल के बारे में पूछा क्योंकि वह पढ़ाई को लेकर साहेब का इरादा जानना चाहती थी लेखिका के प्रस्ताव पर साहेब स्कूल ज्वाइन (आने) के लिए तुरंत तैयार हो गया, हालांकि लेखिका ने उसे मजाक (गैर-गम्भीरता) में प्रस्ताव दिया था।

2. Why did Saheb and other ragpickers not wear chappals? What excuse did they give for it? 

साहेब और दूसरे कूड़ा बीनने वाले चप्पल क्यों नहीं पहनते थे? इसके लिए उन्होंने क्या कारण दिया?

Ans. Saheb and other ragpickers did not wear chappals because its their tradition to wander barefoot and they didn't like to wear also. They excused that their mother didn't give them from the shelf.

साहेब और दूसरे कूड़ा बीनने वाला चप्पलें नहीं पहनते थे क्योंकि नंगे पैर घूमना उनका रिवाज था और वे पहनना पसंद भी नहीं करते थे। उन्होंने बहाना बनाया (कारण बताया कि उनकी माँ उन्हें अलमारी (रखने का स्थान) से नहीं देती है।

3. How many ragpickers used to live in Seemapuri, Delhi ? How did they settle there? 

सीमापुरी, दिल्ली में कितने कूड़ा बीनने वाले रहा करते थे? वे वहाँ कैसे स्थापित हुए?

Ans. In Seemapuri, Delhi, more than 10,000 ragpickers used to live. They have lived there for more than thirty years as they are the squatters who came from Bangladesh in 1971. 

सीमापुरी, दिल्ली में, 10,000 से ज्यादा कूड़ा बीनने वाले रहा करते थे। वे वहाँ पर तीस से अधिक वर्षों से रह क्योंकि वे बांग्लादेश से सन् 1971 में आए शरणार्थी हैं।

4. What was the meaning of garbage for children? What did they find in it?

 बच्चों के लिए कूड़े का क्या मतलब था ? उसमें उन्हें क्या मिलता था ?

Ans. For children, garbage was wrapped in wonder. In it, they sometimes found rupee, even a ten rupee note and therefore they didn't stop scrounging in hope of finding more. 

बच्चों के लिए, कूड़ा (गंदगी/कचरे का ढेर) आश्चर्य से भरा हुआ/लिपटा हुआ (खजाना होता था। उसमें उन्हें कभी रुपया मिल जाता था, यहाँ तक कि दस रुपये का नोट और इसलिए वे ढूँढना नहीं रोकते थे इस उम्मीद (आशा) मैं कि और मिलेगा।

5. Why did Saheb join the job at milk booth? What was he paid for his service?

 साहेब ने दूध के बूथ (दुकान) पर नौकरी क्यों की? उसकी सेवा के लिए उसे क्या दिया गया था ?

Ans. Saheb joined the milk booth / tea stall because of poverty. There he was paid ₹800 rupees and all his meals but he had to work harder and boundedly there because he was no longer his own master.

साहेब ने दूध की दुकान / चाय की दुकान गरीबी के कारण जोड़ी (नौकरी की। वहाँ पर उसे ₹800 व पूरे दिन का भोजन दिया जाता था परन्तु उसे कठिन मेहनत करनी पड़ती थी और बंधुआ था क्योंकि वह अब स्वयं का मालिक नहीं था।

6. Who was Mukesh? Where did he belong and what was his ambition?

 मुकेश कौन था? वह कहाँ से सम्बन्ध रखता था और उसका क्या लक्ष्य था ? न्तु उसकाउन महनत करना पड़ता

Ans. Mukesh was a young boy belonging to the bangle-making family from Firozabad. His ambition was different from his family as he wanted to become a motor mechanic. 

मुकेश एक किशोर था जो फिरोजाबाद के चूही बनाने वाले परिवार से सम्बन्ध रखता था। उसका लक्ष्य उसके परिवार से मित्र था क्योंकि वह एक मोटर मैकेनिक (मिस्त्री) बनना चाहता था।

7. Why did Mukesh volunteer to take the narrator home? Who were there in the home?

 मुकेश ने कहानीकार को घर ले जाने के लिए क्यों नेतृत्व किया? वहाँ पर घर में कौन थे ? 

Ans: Mukesh volunteered to take the narrator to his home because his house was being rebuilt and he wanted to show it to her. In the home, there were many members as Mukesh's elder brother, his (brother's) wife, Mukesh's father, grandmother and few animals. 

मुकेश ने कहानीकार को घर ले जाने के लिए नेतृत्व इसलिए किया क्योंकि उसका घर दोबारा बनाया जा रहा था और वह उसे उसको दिखाना चाहता था। घर में, बहुत से सदस्य थे जैसे मुकेश का बड़ा भाई, उसकी (बड़े भाई की पत्नी, मुकेश के पिता, दादी और कुछ जानवर। 

8. "It is his Karam, his destiny." Who said this and why?

"यह उसका कर्म है, उसका भाग्य' यह किसने और क्यों कहा? 

Ans. "It is his Karama, his destiny. Mukesh's grandmother said this because she has watched her own husband go blind with the dust from polishing the glass of bangles. She said that a God given lineage can never be broken.

"यह उसका कर्म है, उसका भाग्य।" मुकेश की दादी ने यह कहा क्योंकि उन्होंने कांच की चूड़ियों की पॉलिश की गर्द से अपने पति को अन्धे होते देखा है। उन्होंने कहा कि ईश्वर द्वारा प्रदत्त वंश परंपरा कभी भी नहीं तोड़ी जा सकती है।

9. What does the bangles symbolize? What is the role of bangle makers of Firozabad?

 चूड़ियाँ किसका प्रतीक हैं? फिरोजाबाद के चूड़ियाँ बनाने वालों की क्या भूमिका है?

Ans. The bangles symbolize an Indian woman's 'Suhaag'. The bangle makers of Firozabad produce the largest quantity of bangles in the country and export bangles to all over the world. 

चूड़ियाँ एक भारतीय महिला के 'सुहाग' का प्रतीक होती हैं। फिरोजाबाद के चूड़ी बनाने वाले देश में सर्वाधिक मात्रा में चूड़ियों का उत्पादन करते हैं और चूड़ियों को सम्पूर्ण संसार को निर्यात करते हैं।

10. Why could the bangle makers not organise themselves into a co-operative? What do they face if they do so?

चूड़ियाँ बनाने वाले अपने आप को सहकारी (साथ मिलकर काम करने वाले) के रूप में क्यों व्यवस्थित नहीं कर पाते ? यदि वे ऐसा करते हैं तो वे किसका सामना करते हैं?

Ans. The bangle makers couldn't organise themselves into a co-operative because if they do so, they are hauled up by the police, beaten and dragged to jail. They face the middlemen, police and other selfish peoples. 

चूड़ियाँ बनाने वाले अपने आप को साथ मिलकर काम करने के रूप में व्यवस्थित नहीं कर पाते क्योंकि यदि वे ऐसा करते हैं, उन्हें पुलिस के द्वारा घसीटा जाता है, पीटा जाता है और जेल में धकेल दिया जाता है। वे दलालों, पुलिस एवं दूसरे स्वार्थी लोगों का सामना करते हैं।

(C) Long Answer Type Questions

Answer the following questions in not more than 150 words each: 

1. Who was Saheb? What was the plight that compelled him to wander in the streets of Delhi for ragpicking? 

साहेब कौन था? क्या स्थिति थी जो उसको दिल्ली की गलियों में कूड़ा-करकट बीनने के लिए भटकने को बाध्य करती थी?

Ans.

Saheb who belonged to the family of ragpickers was a young boy wandering in the streets of Delhi with his friends. They were the squatters from Dhaka, Bangladesh where the storm has destroyed their green fields and homes. They were so poor that they could not go to school. Their parents were depend on ragpicking only for their livelihood and unable to bear any other expense except foodings. In total their poverty was the plight that compel Saheb and others like him to wander in the streets of Delhi for ragpicking

साहेब जो कूड़ा बीनने वाले परिवार से सम्बन्ध रखता था, एक छोटा लड़का था जो अपने दोस्तों के साथ दिल्ली की गलियों में भटकता रहता था। वे ढाका, बांग्लादेश के शरणार्थी थे जहाँ पर तूफान ने उनके हरे-भरे खेती और घरों को ने बर्बाद कर दिया था। वे इतने गरीब थे कि वे स्कूल भी नहीं जा सकते थे। उनके माता-पिता अपनी जीविका (रोजीरोटी के लिए केवल कूड़ा बीनने पर निर्भर थे और भोजन के अलावा कोई दूसरा खर्चा उठाने में असमर्थ थे।

कुल मिलाकर, उनकी गरीबी वह स्थिति थी जो साहेब और उसकी तरह दूसरों को दिल्ली की गलियों में कूड़ा बीनने के लिए भटकने को मजबूर करती थी। 

2. Children like Saheb often go for private jobs in very small age. Is this their final destiny? How can such situation be overcome?

साहेब जैसे बच्चे अक्सर काफी कम उम्र में निजी नौकरियाँ करने लगते हैं। क्या यही उनका अंतिम ह है? इस प्रकार की स्थिति से कैसे उबरा जा सकता है?

Ans.

Children like Saheb often start to do the jobs in very small age and the only reason behind it is their poverty. Their parents have to earn money for survival first, then they could think for any other expense. Sometimes, they find no value of education in their life and remains uneducated. Mostly, this becomes their final destiny because when they engage themselves in such jobs once, then it seems very hard and impossible to run out of those. So, till their age, they got trapped in such jobs and deprived of real education.

 Such situation can only be overcome by the combined efforts of parents and government both. Every section of the society will have to work commonly and dedicately to fight with this evil of our society.

साहेब के जैसे बच्चे अक्सर बहुत छोटी उम्र में इस तरह की नौकरियाँ करना शुरू कर देते हैं और इसके पीछे का केवल कारण उनकी गरीबी है। उनके अभिभावकों को सर्वप्रथम अस्तित्व के लिए पैसा कमाना पड़ता है, फिर वे किसी दूसरे खर्चे के बारे में सोच पाते हैं। कभी-कभी वे अपने जीवन में शिक्षा का कोई महत्त्व नहीं समझते हैं और अशिक्षित रह जाते हैं। अधिकतर, यही उनका अंतिम हश्र बन जाता है क्योंकि जब वे स्वयं को ऐसी नौकरियों में एक बार फँसा लेते हैं, तो वह बहुत कठिन व असम्भव प्रतीत होता है कि वे उससे निकल पाएं। अतः अपनी उम्र तक, वे ऐसी नौकरियों में फँस जाते हैं और वास्तविक शिक्षा से दूर रह जाते हैं। ऐसी परिस्थिति को केवल अभिभावकों और सरकार दोनों के सामूहिक प्रयासों के द्वारा ही जीता जा सकता है। समाज के प्रत्येक वर्ग को हमारे समाज की इस बुराई से लड़ने के लिए समानता और समर्पण के साथ कार्य करना होगा।

3. Who was Mukesh ? What did he want to do in his life and what did he not want to follow? 

मुकेश कौन था? वह अपने जीवन में क्या करना चाहता था और किस चीज का वह अनुसरण नहीं करना चाहता था?

Ans. Mukesh was a member of the family from Firozabad, engaged in bangle making. His whole family since last many generations, was involved in only bangle making. So, no person of such bangle making families could think of any other work naturally. As because of family trade, he himself too had to do the same work but Mukesh never wanted to follow that tradition. Actually, he wanted to be a motor mechanic for which he had to take a great pain : going against his family tradition and members, without support taking the training, going very far from his house for learning etc.

When the author asked him about his good, he straight-forwardly replied for motor mechanic..

मुकेश फिरोजाबाद के एक परिवार का सदस्य था जो चूड़ी बनाने के कार्य में जुड़े थे। उसका पूरा परिवार, कई पीढ़ियों से, चूड़ियाँ बनाने में लगा हुआ था। अतः, चूड़ियाँ बनाने वाले परिवारों का कोई भी सदस्य स्वाभाविक रूप से कोई दूसरा कार्य नहीं सोच सकता था। परिवार के व्यापार के कारण, उसे स्वयं भी यही कार्य करना था परन्तु मुकेश कभी भी उस परम्परा का निर्वाहन नहीं करना चाहता था। वास्तव में, वह मोटर मैकेनिक (मिस्त्री) बनना चाहता था जिसके लिए उसे बड़ा कष्ट उठाना था । अपने परिवार के व्यापार और सदस्यों के विरुद्ध जाना, बिना सहारे के ट्रेनिंग (शिक्षण) लेना, सीखने के लिए अपने घर से बहुत दूर जाना आदि।

जब लेखिका ने उससे उसके लक्ष्य के बारे में पूछा, उसने सीधे-सीधे मोटर मैकेनिक (मिस्त्री) के लिए उत्तर दिया।

4. What did the narrator notice in the locality where Mukesh lived? What was the condition of bangle makers? 

जहाँ पर मुकेश रहता था उस इलाके में कहानीकार ने क्या अवलोकन किया? चूड़ी बनाने वालों की वहां क्या हालत थी?

Ans.

 Where Mukesh lived, there the narrator noticed a lot of things as children illegally working in the glass furnaces with high temperatures, in dingy cells without air and light stinking choked lanes with garbage, past homes that remain hovels with crumbling walls, wobbly doors; humans and animals living together, Mukesh's house with a half-built shack and many other miserable things

There, the narrator noticed that the condition of bangle makers was very pitiable. They were very poor. Even after having the lunch, there was no surety of dinner. The labour of bangle makers was very hard whereas their income was too low that they were unable to send their children to the school. They were continuously fighting with poverty.

जहाँ मुकेश रहता था, यहाँ कहानीकार ने बहुत सारी बातें गौर की थी जैसे बच्चे अवैधानिक रूप से बिना हवा और रोशनी वाली अंधेरी गंदी कोठरियों में ऊंचे तापमान वाली काँच की गर्म भट्टियों में काम कर रहे थे कूड़े से अटी पड़ी बदबूदार गलियाँ, पुराने घर जो चटकी दीवारों, हिलते-जुलते दरवाजों से खण्डहर हो गए थे, मनुष्य और जानवर एक साथ रहते हुए, मुकेश का अधवनी झोपड़ी वाला घर और बहुत-सी दयनीय चीजें।

वहाँ कहानीकार ने गौर किया कि चूड़ी बनाने वालों की हालत बहुत ही दयनीय है। वे बहुत गरीब थे। यहाँ तक कि दोपहर के भोजन के पश्चात्, रात्रि के भोजन की कोई निश्चितता नहीं थी। चूड़ी बनाने वालों की मेहनत बहुत कठिन थी जबकि उनकी आय बहुत ही कम थी कि वे अपने बच्चों को स्कूल भेजने में अक्षम थे वे गरीबी से लगातार लड़ते आ रहे थे।

5. Every other house in Firozabad is engaged in glass industry. In every other yard, there finds the spiral of bangles. Even then the makers remain in miserable condition. What are the reasons? Explain with the suggestions to overcome this situation.

फिरोजाबाद में प्रत्येक दूसरा घर काँच उद्योग में लगा हुआ है। हर दूसरे आँगन में, चूड़ियों के चक (गुच्छे) मिल जाते हैं। फिर भी बनाने वाले दयनीय हालत में रहते हैं। क्या कारण हैं? स्थिति से उबरने के सुझावों के साथ वर्णन कीजिए।

Ans.

In India, Firozabad is the largest manufacturer of the bangles. Every other house in Firozabad is engaged in glass industry. In every other yard, there finds the spiral of bangles out what an irony that these families always remain in miserable condition. The reasons behind it are a lot in many ways as since generations, they've been engaged in only bangle making and not seen any other thing never so they are totally dependent on this trade, whenever they think or effort for any other trade; they are stopped and hauled up by the police and other persons like middlemen, sahukars, the keepers of law, the bureaucrats and the politicians.

Their condition can only be reformed by the combined efforts of bangle makers and the government both. Their products should be given 'Hallmark' and kept free from taxes They should be given opportunity to sell their products directly to the companies and the mediators must be removed. Even the government can give subsidy and easy low interest loan to these poor bangle makers.

भारत में, फिरोजाबाद चूड़ियों का सबसे बड़ा उत्पादक है। फिरोजाबाद में हर दूसरा घर काँच उद्योग में लगा हुआ है। दूसरे आँगन में, चूड़ियों के चक्र (गुच्छे) मिल जाते हैं परन्तु क्या विडम्बना है कि ये परिवार सदैव दयनीय हालत में रहते हैं।

इसके पीछे अनेकों प्रकार के बहुत से कारण हैं जैसे पीढ़ियों से, वे केवल चूड़ी उत्पादन में ही लगे हुए हैं और कुछ और कभी भी नहीं देखा है अतः वे पूरी तरह इसी व्यापार पर निर्भर हैं, जब कभी वे किसी दूसरे व्यापार के लिए विचारते अथवा प्रयास करते हैं। उन्हें रोक दिया जाता है तथा पुलिस एवं दूसरे लोगों जैसे बिचौलियों, साहूकारों, कानून के रखवालों, नौकरशाहों और राजनेताओं के द्वारा खदेड़ / परेशान कर दिया जाता है। उनकी परिस्थितियाँ केवल स्वयं उनके व सरकार के सामूहिक प्रयासों से ही सुधारी जा सकती हैं। उनके उत्पादों को हॉलमार्क (विश्वसनीयता व शुद्धता का चिन्ह) दिया जाना चाहिए और करों से मुक्त रखा जाना चाहिए। उन्हें कम्पनियों को सीधे माल बेचने के अवसर प्रदार किए जाने चाहिए और बिचौलियों को हटाया जाना चाहिए। यहाँ तक कि, सरकार उन गरीब चूड़ी बनाने वालों को छूट व आसान एवं कम ब्याज पर ऋण (कर्ज) दे सकती है।

6. What is the vicious circle of middlemen? How are they trapped since the time of their forefathers? Can they get organised? If not, why? Explain. 

दलालों का क्रूरतापूर्ण चक्र क्या है? अपने पूर्वजों के समय से वे कैसे फंसे हुए हैं? क्या संगठित हो सकते हैं? यदि नहीं तो क्यों? व्याख्या कीजिए।

Ans.

The vicious circle of middleman is surely very vicious. Actually, whenever these bangle makers step out to come forward for any other work, they are hauled up and stopped by the policemen and sahukars, middleman, the keepers of law, the bureaucrats and the politicians. Whenever, they even think of any other trade, their thinking and abilities are killed. And this vicious circle of so called gentlemen of the society seems more powerful than a web of spider. They have been trapped since the time of their forefathers due to the same reason because this legacy is being transferred to every next generation. And due to this naturally felt and given legacy, the child accepts it very ordinarily. They can never be organised so easily because the middlemen, and others do not let them organised because of their own greed and selfishness. These so called important persons of the society thinks only of themselves and do the fake promises showing the false sympathy.

So, their (bangle maker's) reform remains a challenge for them as well as for government.

 दलालों का क्रूरतापूर्ण चक्र निश्चित ही बहुत क्रूर है। वास्तव में, जब कभी ये चूड़ी बनाने वाले किसी दूसरे कार्य को आगे बढ़ने के लिए कदम बढ़ाते हैं, उन्हें पुलिसवालों, साहूकारों, दलालों, कानून के रखवालों, नौकरशाहों तथा राजनेताओं के द्वारा खदेड़ कर रोक दिया जाता है। जब कभी, वे केवल किसी दूसरे कार्य के बारे में सोच ही लेते हैं, उनकी सोच और योग्यताओं का कत्ल (हत्या) कर दिया जाता है और समाज के इन सभ्य पुरुष कहलाए जाने वाले महानुभावों का यह क्रूरतापूर्ण चक्र मकड़ी के जाले से शक्तिशाली प्रतीत होता है। इन्हीं कारणों से उन्हें अनेक पूर्वजों के समय से फँसा रखा है क्योंकि यह विरासत प्रत्येक अगली पीढ़ी को स्थानान्तरित की जा रही है और इस प्राकृतिक रूप से समझी व प्रदान की गई विरासत के कारण, बच्चा उसको बहुत ही प्राकृतिक रूप से स्वीकार कर लेता है। वे इतनी आसानी से कभी भी व्यवस्थित नहीं हो सकते क्योंकि दलाल और दूसरे लोग उन्हें अपने लालच और स्वार्थ के कारण व्यवस्थित नहीं होने देते। ये समाज के महत्वपूर्ण कहलाने वाले लोग केवल अपने बारे में सोचते हैं और झूठी सांत्वना देने के साथ खोखले (नकली) वायदे करते हैं। अतः उनका (चूड़ियाँ बनाने वालों का) सुधार उनके व साथ-साथ सरकार के लिए एक चुनौती बना हुआ रह जाता है।